A\u0130D\u0130N Han\u0131m\u2019la 2005 y\u0131l\u0131nda 18 Kas\u0131m Cumartesi sabah\u0131 \u00e7ok erken say\u0131labilecek bir saatte Ata\u015fehir\u2019deki evinde tan\u0131\u015fma \u015ferefine nail olmu\u015ftuk e\u015fimle birlikte. Oysa M\u00fcsl\u00fcman birinin g\u00fcn\u00fcn\u00fcn sabah namaz\u0131 ile ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hesaba katarsak bu c\u00fcmleyi biraz \u00e7ekinerek kurmam\u0131z gerekirdi.
Yine saat modern \u015fehir ahalisinin hen\u00fcz g\u00fcne ba\u015flamad\u0131\u011f\u0131 bir saatti. Bir r\u00fcyadan ete kemi\u011fe b\u00fcr\u00fcn\u00fcp de \u00e7\u0131k\u0131p gelmi\u015f gibiydi. Ba\u015fka bir \u00e2lemden geliyor san\u0131rd\u0131n\u0131z ilk g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde.
Zaten o g\u00fcne kadar g\u00f6rd\u00fck ki \u00e2lemlerimiz farkl\u0131ym\u0131\u015f da. D\u00fcnya denilen \u00e2lemde hayat\u0131m\u0131z\u0131 idame ettirmemize, kendimizi M\u00fcsl\u00fcman olarak adland\u0131rmam\u0131za ra\u011fmen \u00e2lemlerimiz farkl\u0131ym\u0131\u015f Ayd\u0131n Han\u0131m\u2019la.
Biz \u201ccan\u0131n \u00e7ekti\u011fi cana \u015fifad\u0131r\u201d fetvas\u0131nca nefsimizi k\u00f6reltmeyi marifet sayarken, Ayd\u0131n Han\u0131m \u201cnefsin azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7eken\u201d bir \u00e2lemden konu\u015fuyordu. \u00dcstelik Fahr \u2013i \u00c2lem Efendimizin \u201c\u015fifa az yemekte, az uyumakta, az konu\u015fmakta\u201d tavsiyesini bildi\u011fimizi san\u0131rken farkl\u0131yd\u0131 \u00e2lemlerimiz.<\/p>\n\n\n\n
K\u0131z\u0131m\u0131z Fatma Beg\u00fcm Saba\u2019y\u0131 muayene ettikten sonra k\u0131r\u0131k bir T\u00fcrk\u00e7e ile \u201cBu \u00e7ocu\u011fa eziyet etmi\u015fsiniz. \u0130\u015fkence etmi\u015fsiniz \u00e7ocu\u011fa. Sizin hi\u00e7 insaf\u0131n\u0131z yok mu?\u201d diye ebeveyne y\u00fcklenmeyle ba\u015flayan bir hekime bir ba\u015fka \u00e2lemden geliyor gibiydi<\/p>\n\n\n\n
Hele kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ila\u00e7lar\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra bize kar\u015f\u0131 hekim sertli\u011fini devam ettirdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ila\u00e7lar aras\u0131nda rivotril gibi \u00f6zel re\u00e7ete ile verilen \u00e7ok a\u011f\u0131r bir uyu\u015fturucu, frisium gibi hen\u00fcz T\u00fcrkiye\u2019ye giri\u015fi serbest olmayan bir ilac\u0131n yan\u0131 s\u0131ra kortizon i\u00e7eren bir ba\u015fka ila\u00e7 da vard\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Biz de saf saf bu ila\u00e7lar\u0131 pediatrik n\u00f6roloji ana bilim dal\u0131 ba\u015fkan\u0131 bir Profes\u00f6r\u00fcn verdi\u011fini s\u00f6yleyerek kendimizi savunmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131k.
Oysa bizim temel hatam\u0131z\u0131n modern t\u0131bba iman oldu\u011funu \u00f6yle bir \u00fcslupla s\u00f6yledi ve izah etti ki, Ayd\u0131n Han\u0131m\u2019a tedavi i\u00e7in hemen teslim bayra\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ektik.<\/p>\n\n\n\n
Oysa bu tercih tamamen farkl\u0131 bir \u00e2leme ad\u0131m atmak anlam\u0131na geliyordu.
Bu tercih ayn\u0131 zamanda tedavi konusunda paradigma de\u011fi\u015ftirmek anlam\u0131na geliyordu.<\/p>\n\n\n\n
B\u0130ZE DERS VERD\u0130 Hem modern mensubu doktorlar, hem de geleneksel t\u0131p mensubu \u015fifac\u0131larla tedavi g\u00f6r\u00fc\u015fmelerinde bendeki intiba \u015fu idi: \u201cBu kap\u0131da tedavi g\u00f6z\u00fckm\u00fcyor.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ayd\u0131n Han\u0131m\u2019\u0131 o r\u00fcyadan \u00e7\u0131km\u0131\u015f haliyle, ba\u015fka bir \u00e2lemden gelmi\u015f haliyle g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm anda \u201c\u0130\u015fte \u015fifa nasipse e\u011fer, kap\u0131 bu kap\u0131\u201d demi\u015ftim.<\/p>\n\n\n\n Kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ila\u00e7lar\u0131 \u00f6\u011frendikten sonra meseleye ba\u015flang\u0131\u00e7 bilgilerinden girdi Ayd\u0131n Han\u0131m.
<\/strong>K\u0131z\u0131m\u0131z d\u00f6rt y\u0131ld\u0131r tedavi g\u00f6r\u00fcyordu ve \u201cumut kalaca\u011f\u0131na emek kals\u0131n\u201d diyerek duydu\u011fumuz her farkl\u0131 tedavi ihtimalini de\u011ferlendiriyorduk. Modern t\u0131pta ise tedaviye Do\u00e7entle ba\u015flam\u0131\u015f, b\u00f6l\u00fcm ba\u015fkan\u0131 bir Profes\u00f6rle tedaviyi devam ettiriyorduk.<\/p>\n\n\n\n
Neydi ba\u015flang\u0131\u00e7 bilgileri?
Belki \u015funlar: \u201cBiz insan\u0131 m\u00fckemmel olarak yaratt\u0131k\u201d diyor bizi yaratan ve bizi M\u00fcsl\u00fcman olarak adland\u0131ran varl\u0131k.
Her adland\u0131rman\u0131n, her tan\u0131mlaman\u0131n ayn\u0131 zamanda bir s\u0131n\u0131rland\u0131rma oldu\u011funu hat\u0131rlarsak, bizim M\u00fcsl\u00fcman olarak adland\u0131r\u0131lmam\u0131z, bu c\u00fcmlenin de i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131 kabul etmemizi, o kitab\u0131n i\u00e7indekilerin yanl\u0131\u015flanamaz do\u011frular i\u00e7erdi\u011fini dahi benimsememizi \u015fart ko\u015far.
Art\u0131k konu\u015ftu\u011fumuz d\u00fcnya inan\u00e7 d\u00fcnyas\u0131d\u0131r, davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 belirlemesi gereken inanc\u0131n i\u00e7erdikleridir.
\u0130nsan\u0131n m\u00fckemmel olarak yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015flanamaz bir do\u011fru oldu\u011funa g\u00f6re, o zaman bu hastal\u0131k dedi\u011fimiz illetler de neyin nesi oluyor? \u0130nsan\u0131n ba\u015f\u0131na mazarrat olan bu hastal\u0131klar, hele de do\u011fu\u015ftan gelen emraz ile bu c\u00fcmle bir \u00e7eli\u015fki olu\u015fturmuyor mu?
Bir dilemma s\u00f6z konusu de\u011fil mi burada?
Y\u00fczeysel ve maddi d\u00fcnyay\u0131 merkez olarak al\u0131p muhakeme geli\u015ftirdi\u011finde hem \u00e7eli\u015fki var hem de dilemma. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz do\u011fru yanl\u0131\u015flanamaz bir do\u011fru oldu\u011funa g\u00f6re (ki inan\u00e7 buna iman etmeyi gerektirir), bizi yaratan ve bizi M\u00fcsl\u00fcman olarak adland\u0131ran Rabbimiz de yalan s\u00f6ylemeyece\u011fine g\u00f6re, sorun nerede?
Mesele g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi tamamlanamad\u0131.
Devam edece\u011fiz meseleye.<\/p>\n\n\n\n